В чест на наследството на Мартин Лутър Кинг, младши, решихме, че би било подходящо да представим това, което е известно като речта „Имам мечта“ в икономическия контекст, в който първоначално е създаден. Мнозина помнят речта като сплотяващ вик за равенство за всички хора, какъвто беше. Но първоначалното му намерение беше да се сложи край на икономическото неравенство за всички хора и да се поиска правото на печеливша заетост за всички.
Пълният текст на речта е достъпен тук чрез Библиотеката на Конгреса.
Ключови заведения
- Първоначалното намерение зад речта на Мартин Лутър Кинг-младши „Аз имам мечта“ беше призив за прекратяване на икономическите неравенства и заетостта. Предоставен на 28 август 1963 г., речта беше обръщението на Кинг като част от март за Вашингтон за работни места и Freedom.King вярва, че пазарната операция на американската икономика пропагандира безработицата, дискриминацията и икономическата несправедливост. След речта на "Dream" д-р Кинг продължи да настоява за икономически реформи, насочени към благосъстоянието на всички хора, най-вече в последната книга, откъде ще отидем оттук: Хаос или общност?
„Имам мечта“ и Движението за граждански права
Докато ние обикновено го наричаме речта „Сън“, това наистина беше комбинация от няколко изказвания, които д-р Кинг изнасяше през бурните 1962-63 г., докато движението за граждански права в Америка беше в разгара си. Д-р Кинг изнесе речта на 28 август 1963 г. от Мемориала на Линкълн на марша във Вашингтон за работа и свобода. Това беше почит на обръщението на президента Ейбрахам Линкълн в Гетисбърг и също беше отдадено на почит към стогодишната годишнина от провъзгласяването на еманципацията.
Бетман / Гети Имидж.
Повечето хора помнят тези гръмотевични и страстни линии от речта:
"… имам мечта, че четирите ми малки деца един ден ще живеят в нация, в която няма да се съди по цвета на кожата им, а по съдържанието на характера им… днес имам мечта!"
Все пак, в третия параграф, в началото на речта се говори за коригиране на грешките на икономическите неравенства, претърпяни от афроамериканците след еманципацията.
„В известен смисъл ние дойдохме в столицата на нацията, за да вземем чек. Когато архитектите на нашата република написаха великолепните думи на Конституцията и Декларацията за независимост, те подписваха запис на заповед, на който всеки американец трябваше да стане наследник… Вместо да спази това свещено задължение, Америка даде лоши проверки на негрите., проверка, която се върна с надпис „недостатъчни средства“. Но ние отказваме да вярваме, че банката на правосъдието е фалирала. "
Идеята, че правителството пише лоша проверка, не беше нищо ново в Америка. Александър Хамилтън и много други основатели на американската република използваха подобни метафори, за да опишат нашето богатство през цялата история. Като се има предвид големината на дефицита в САЩ, ние спорно всекидневно пишем лоши чекове като нация, въпреки факта, че сегашният ни дефицит е в трилиони. Д-р Кинг обаче изобщо не се занимава с дълга на нацията в този контекст.
Неравенство в доходите
Въпросът на Кинг беше, че икономическата система, в която Америка беше прераснала, остави афроамериканците и бедните хора зад себе си. За съжаление неравенството в доходите се влошава само в САЩ и по света през последните 60 години. Богатството е концентрирано в много тесен перцентил. Много хора по света живеят с ниски заплати. За тези, които имат достатъчно щастие да имат стабилни работни места, растежът на заплатите едва е навлязъл - спрямо инфлацията - за 50 години. Пътят към стабилен живот на средната класа е изчезнал за милиони трудолюбиви хора, които живеят от заплата до заплата и не могат да спестят или инвестират за бъдещето.
Пазарното функциониране на икономиката
В последната си книга „ Откъде тръгваме: Хаос или общност? , Кинг се обръща към пазарната работа на нашата икономика, която пропагандира безработицата и безделието. Докато Кинг нямаше представа, че технологията, изкуственият интелект и умните роботи един ден могат да дойдат за нашите работни места, той имаше предвид мотивираните от печалбите мотиви зад пазарната ни система, които принуждават ръководителите да успеят да увеличат максималния резултат и да повишат цените на акциите.
Въпреки че се кореним за по-високи печалби като инвеститори, ние не мислим достатъчно за създаването на устойчива икономическа система, която да се занимава с благосъстоянието на всички хора или въздействието върху нашата планета. Кинг се обърна към бившия чрез тези думи:
"… Изминахме дълъг път в разбирането си за човешката мотивация и за сляпото функциониране на икономическата ни система. Сега осъзнаваме, че дислокациите в пазарната работа на нашата икономика и разпространението на дискриминация тласкат хората в безделие и ги обвързват. в постоянна или честа безработица срещу тяхната воля. Бедните днес по-рядко се уволняват от съвестта ни, като се брандират като низши и некомпетентни. Знаем също, че колкото и динамично да се развива и разширява икономиката, това не премахва цялата бедност. "
Решението на Кинг, макар и противоречиво тогава и сега, беше да принуди правителството да създаде трудова икономика, в която правителството да създаде работни места, за да "повиши социалното благо" за онези, които не могат да намерят работа. Някои може да наричат това "социална държава". Други може да го смятат за форма на социализъм. За Кинг ставаше въпрос за основното право да работи, за да може всеки да достигне своя потенциал и да стане потребители, за да запази икономическата помпа. По собствените му думи:
„Проблемът показва, че акцентът ни трябва да е двукратен. Трябва да създаваме пълна заетост или трябва да създаваме доходи. Хората трябва да бъдат направени потребители по един или друг метод. След като бъдат поставени в това положение, трябва да сме загрижени, че потенциалът на индивида не се губи. Нови форми на работа, които повишават социалното благо, ще трябва да бъдат разработени за онези, за които няма достъпни традиционни работни места… "
Долния ред
Горните примери не бяха единствените пъти, когато Кинг се занимаваше с икономически въпроси писмено или в реч, за да бъде сигурен. На 3 април 1968 г., нощта преди да бъде убит в Мемфис, Тенеси, той изнесе реч в храма на Мейсън в подкрепа на стачкуващи санитарни работници. Струва си да прочетете.
Макар че някои може да не са съгласни с неговите идеи или принципите, стоящи зад движението за граждански права, неговото въздействие е неоспоримо. Д-р Кинг успя да свърже правата на всички хора в Америка с икономическата система и несправедливостите, които тя проявява чрез своите есета, изказвания и учения по начини, които дълбоко промениха моралното съзнание на тази страна.
Поради тази и толкова много други причини ние като нация избираме да го почитаме и празнуваме всяка година в Деня на Мартин Лутър Кинг-младши.
